وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) البقرة

ولقد عرفتم قصة سكان قرية إيلات الساحلية الذين خالفوا حرمة يوم السبت ، فصادوا فيه فعاقبناهم بتغيير صورهم إلى قرود ذليلة حقيرة ، فمن بدل النص والسورة عوقب بتبديل الشكل والصورة ، كما في الحديث : ( أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الأمام أن يحول الله صورته صورة حمار). والجامع بينهما وبين القرود الهوان والذلة وقبح الصورة. التفسير الميسر د. عائض القرني

ويقول الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى : (جاءت العقوبة مناسبة لذنبهم ! لأن عقوبة هؤلاء المتحيلين على الصيد يوم السبت؛ أنهم مسخوا قردة وذنبهم أنهم فعلوا شيئاً صورته صورة المباح، ولكن حقيقته غير مباح؛ كذلك صورة القرد شبيه بالآدمي. ولكن ليس بآدمي والجزاء من جنس العمل). انتهى كلامه.

هذا شأنهم من الأزل فماذا ننتظر من أحفاد القردة والخنازير. يلوون أعناق النصوص ويزورون الحقائق ويقتلون الأنبياء ويأكلون أموال الناس بالباطل.

 فليهنأ بهم من أراد السلام معهم وليكن مستعداً … للخابور

في الصحيحين ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏:
‏انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ ‏ ‏الْعَرَبِ ‏ ‏فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ فَأَتَوْهُمْ فَقَالُوا يَا أَيُّهَا ‏ ‏الرَّهْطُ ‏ ‏إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ نَعَمْ وَاللَّهِ إِنِّي ‏ ‏لَأَرْقِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا ‏ ‏جُعْلًا ‏ ‏فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنْ الْغَنَمِ ‏ ‏فَانْطَلَقَ ‏ ‏يَتْفِلُ عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ ‏ ‏الْحَمْدُ لِلَّهِ ‏ ‏رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏ ‏فَكَأَنَّمَا ‏ ‏نُشِطَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏عِقَالٍ ‏ ‏فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ قَالَ فَأَوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمْ الَّذِي صَالَحُوهُمْ عَلَيْهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اقْسِمُوا فَقَالَ الَّذِي رَقَى لَا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَذَكَرُوا لَهُ فَقَالَ ‏ ‏وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ثُمَّ قَالَ قَدْ أَصَبْتُمْ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ولاشك أن الناظر في أحوالنا ومن حولنا يرى انتشار القلق والخوف من الآتي والتفكير فيما مضى حتى ينقلب البلاء إلى مرض عضوي يجلب له الصداع والآم القولون وغيرها .. فما أحوجنا للتوكل على الله في كل أمورنا والأخذ بالأسباب ومنها الحرص على قراءة القرآن الكريم . والتداوي بقراءة سورة الفاتحة.

يقول العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في فضل التداوي بفاتحة الكتاب (( ومكثت بمكة مدة تعتريني أدواء ، ولا أجد طبيباً ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة ، فأرى لها تأثيراً عجيباً ، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً ، فكان كثيراً منهم يبرأ سريعاً )) انتهى كلامه رحمه الله.

اضغط للاستماع لصورة الفاتحة بصوت القارءي راشد العفاسي 

إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأشْهَادُ (51) غافر

إن الله ينصر رسله وعباده المؤمنين ، ويجعل العاقبة لهم على من حاربهم في حياتهم الدنيا ، ويوم القيامة الذي تشهد فيه الملائكة والرسل والصالحون بين عباد الله على الأمم الكافرة فتشهد أن الأنبياء بلغوا وأن الكفار كذبوا.

التفسير الميسر : عايض القرني

يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ ^ۖ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87) يوسف

قال يعقوب لأبنائه : يا أبنائي ، عودوا إلى مصر فتتبعوا أخبار يوسف وأخيه ولا تقطعوا رجاءكم من رحمة الله ، فما يقطع الرجاء في رحمة الله إلا من جحد قدرته ، وكفر به ، فينبغي على الإنسان حسن الظن بربه ، بل عليه كلما اشتد الكرب وادلهم الخطب أن يكون أكثر رجاء وأملاً في رحمة الله وقرب فرجه. التفسير الميسر : الشيخ عايض القرني

التعليق :  مهما بلغ بك الهم وكبر الغم فهناك رب كبير – سبحانه – يعلم السر وأخفى ، مطلع على كل كبيرة وصغيرة ، ولا ينبغي أن نقنط من رحمته ، وما نشاهده مما يتعرض له إخواننا في غزة من قتل وتشريد وظلم من القريب قبل البعيد .. ينبغي أن لا يفت من عضدنا ، و أن لا نقنط من رحمة الله ، و أن ما يأتي من عند الله حتماً خير لنا في الدنيا والآخرة .

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ (14) التوبة

فقاتلوا – أيها المؤمنون – الكفار يعذبهم الله بأيديكم ويذلهم بالأسر والهزيمة ، ويرزقكم النصر عليهم ، ويشف صدوركم بالنصر عليهم من الغم والحزن الذي لحق بها من أذى هؤلاء الكفار وكيدهم ، فأنتم افعلوا السبب وعلى الله العواقب الحميدة .

التفسير الميسر – الشيخ عايض القرني

وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ^ۗ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ (95) البقرة.

وهؤلاء اليهود لن يتمنوا الموت ؛ لخوفهم من سوء مصيرهم ، فهم لو كانوا صادقين أن الجنة لهم لتمنوا الموت ولكنهم كاذبون ، فأعمالهم القبيحة تمنعهم من طلب الموت ، ولله – سبحانه – مطلع على أفعال الظالمين ليوفيهم إياها.

 وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ ^ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ^ۗ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96) البقرة

لكنهم كاذبون ، فهم أشد الناس حباً وتعلقاً بالبقاء في الحياة الدنيا حتى أنهم  أكثر طمعاً فيها من المشركين عبدة الأصنام ، يريد أحدهم أن يعيش في هذه الدنيا ألف سنة من شدة حبه للبقاء ، فهو يتعلق بالمحال لسوء الحال ، وقبح الأعمال ، ولو على فرض أنه عُمِّرَ ألف سنة فسوف يعود إلى ربه فيعاقبه على سوء صنيعه وقبيح فعله ؛ لأن الله مطلع على أعمالهم ، عالم بها محصيها عليهم.

التفسير الميسر – الشيخ عايض القرني

قل أيها الرسول : لن يصيبنا من مصيبة إلا بقضاء من الله وقدر . والله يتولى أمورنا في الضراء والسراء ، فللشدة صبر ، وللرخاء شكر ، والمؤمنون يفوضون أمورهم إلى الله من عسر ويسر.

التفسير الميسر – عايض القرني  

قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11) المائدة

أيها المستهزئون، سافروا في نواحي الأرض وانظروا آثار الهالكين وديار المكذبين ، كيف محونا رسومها بالعذاب ، ودمرنا عمارها بالخراب ، ومزّقنا أهلها بأنواع العقاب ، فهل من معتبر لما شاهد؟ وهل من متعظ لما سمع.

______________

التفسير الميسر : د. عايض القرني

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)

الثناء على الله بأوصاف الكلام، فهو المحمود، على كل حال، فرحمته فضل، وعذابه عدل، وهو الرب الذي خلق ورزق، وربَّى جميع المخلوقات عموماً، وربَّى أولياءه بالإيمان والعلم خصوصاً، فلهذا استحق الحمد، فهو كامل الغنى عن غيره، وغيره كامل الفقر إليه.

التفسير الميسر – عايض القرني