مدونة أحمد

34 نقطة من حياة مصطفى السباعي

لا تختصر حياة العظام في نقاط، لكن ماذا أصنع وبعض قومي إن أطلنا في الكلام لا يقرءون.

• ولد في مدينة حمص بسورية عام 1334هـ الموافق 1915م في أسرة عرفت بالعلم والفضل والصلاح على مدى قرون من الزمان.
• حفظ القرآن وهو صبي تلقى العلوم العربية والشرعية على يد والده عالم حمص وخطيبها.
• ألف جمعية سرية لمقاومة المدارس الأجنبية التبشيرية التي أنشأها الاستعمار الفرنسي.
• اعتقلته السلطات الاستعمارية عام 1931م وهو في سن السادسة عشر بتهمة توزيع منشورات تندد بالاستعمار الفرنسي للمغرب العربي. وأطلق سراحه بعد إنكار الأهالي وهياجهم.
• في عام 1932م سجن لمدة ستة أشهر بتهمة التحريض على المستعمرين الفرنسيين في خطبة الجمعة.
• في عام 1933م سافر إلى مصر والتحق بالأزهر ونال الإجازة من كلية أصول الدين بتفوق.
• التقى بالإمام حسن البنا رحمه الله والتحق بدعوة الإخوان المسلمين وصار من أبرز أعضاءها، وأصبح يخطب في مراكزها.
• في عام 1934 اعتقله البريطانيين بسبب قيادته مظاهرة تحرض عليهم، ثم أفرج عنه.
• في عام 1941م أعيد اعتقاله بتهمة تأليف جمعية سرية لتأييد ثورة رشيد الكيلاني في العراق، وبعد شهرين من اعتقاله تم تسليمه للسلطات البريطانية في فلسطين.
• بعد أربعة أشهر من الاعتقال عاد لحمص ليمارس نشاطه السياسي ضد المحتل والدعوي في صفوف الجماهير.
• اعتقل ورُحل إلى بيروت وقضى في معتقلاتها ثلاثين شهر أشغال شاقة وتعذيب. لكنه مليء السجن بالتعليم والعبادة.
• بعد أن أفرج عنه عاد لحمص وقاد المظاهرات الحاشدة وحرض على الكفاح المسلح ضد المستعمر في الشام وفلسطين.
• انتقل إلى دمشق فأسس مع زملاء له المعهد العربي الإسلامي، وكان أول مدير له. وأسهم في تأسيس جمعيات خيرية وإسلامية كثيرة.
• أسس جماعة الإخوان المسلمين في سورية عام 1945م وكان أول مراقب لها.
• في عام 1945م قاد الثورة المسلحة على الاستعمار الفرنسي في مدينته حمص، وقاد الجماهير حتى تم الجلاء في 1946/4/17م.
• في عام 1946م مثل هو وزميله عمر الأميري إخوان سوريا في الهيئة التأسيسية للجماعة في مصر. وكان أول من دخل فيها من غير المصريين.
• في عام 1948م قاد السباعي مجاهدي الإخوان المسلمين السوريين في حرب فلسطين، وخاض معهم معارك ضارية في القدس وما حولها.
• في عام 1949م خاض الانتخابات في دمشق ونال أكثر الأصوات،  وشارك في كتابة أول دستور لسوريا وأصبح نائب لرئيس البرلمان.
• في نفس العام نال شهادة الدكتوراه من الأزهر على رسالته (السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي).
• في عام 1950م عين مدرس في كلية الحقوق في الجامعة السورية (جامعة دمشق) وصار رئيسا لقسم الفقه الإسلامي ومذاهبه.
• في عام 1952م حل الشيشكلي جماعة الإخوان المسلمين واعتقل ونفي للبنان. وكان له نشاط كبير أسس فيه للحركة الإسلامية بلبنان.
• في عام 1954م عاد السباعي لسوريا بعد سقوط الشيشكلي، ليتابع مسيرته الدعوية. وفوجئ بمؤامرة انشقاقية تركت أثر فيه حتى مات.
• في عام 1955م أسس كلية الشريعة بجامعة دمشق بعد معركة مع العلمانيين. وكان أول عميد لها.
• أسس مشروع موسوعة الفقه الإسلامي وكان رئيساً لها.
• في عام 1955م عادت جماعة الإخوان المسلمين إلى العمل قانونياً بقرار ألغى قرار حلها أيام الشيشكلي بجهود بذلها السباعي وإخوانه.
• إثر الصدام الذي وقع بين جماعة الإخوان المسلمين في مصر مع عبد الناصر. تحول التنظيم في سوريا كقاعدة خلفية لحركة الإخوان المسلمين العامة.
• في عام 1956م فشلت محاولة اغتياله من قبل مجرم مرسل من النظام لناصري بمصر. حسب اعترافه.
• في عام 1956 برز كأكبر معارض للسيطرة الشيوعية على سورية إبان حكم التجمع القومي.
• في عام 1956 تم إيفاده إلى الغرب من قبل الجامعة في رحلة علمية زار فيها معظم الدول الأوربية.
• في عام 1957 حصل على (47%) في ترشيحه للانتخابات التكميلية ضد مرشح التجمع القومي البعثي رياض المالكي الذي حصل على نسبة ضئيلة.
• في عام 1957م وبعد أن عاد من الاتحاد السوفيتي مرض مرضاَ شديداً شل نصفه الأيسر، لكنه لم يقعده عن نشاطه السياسي والدعوي.
• في عام 1958م أعلن السباعي حل جماعة الإخوان المسلمين في سوريا استجابة لشرط عبد الناصر من أجل قيام الوحدة السورية المصرية يجب أن تحل الأحزاب والهيئات نفسها.
• في السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة 1384هـ الموافق الثالث من تشرين الأول سنة 1964م انتقل إلى رحمة الله بعد عمر استغل كل لحظاته في مرضاة الله.
• بكاه السوريين وكل من عرفه وهبَّ الناس من انحاء سورية لتشيع جثمانه لكن السلطة البعثية الحاكمة منعتهم من دخول دمشق، ورغم ذلك لم تشهد الشام مثل جنازته.

رحمك الله وأنزلك منازل الصديقيين والشهداء .. لم يتجاوز سنك الخمسين وجاوزت أعمالك الملايين

لله درك ما أعظمك .. مفتاح خير .. لك في كل أرض غراس ..

وها نحن بعد وفاتك بخمسة وأربعين سنة نذكرك وأبصارنا شاخصة للسماء ترى يدك البيضاء تُنزل مطر يروي قلوب أضناها طول الجفاف ..

فعلى خطاك سائرون ومن سطورك نستمد قوتنا لتغيير واقعنا إلى الأفضل.

في التدوينة القادمة سأتكلم عن مؤلفات الشيخ العالم / مصطفى السباعي.

فإلى اللقاء…

وجهتي في الحياة (الجزء الأخير)

• القوة ضرورة : إن عالم اليوم لا تحكمه المبادئ و لا تحركه القيم، ولكن الذي يحكمه ويحركه هو المصالح والمنافع وشهوة النفوذ، لكن حين نكون أقوياء بما فيه الكفاية، فإننا ندفع عن أنفسنا الكثير من الضرر والحيف.
• العمل الحقيقي : إن  كثرة الكلام من غير مماسة الواقع وخوض غماره، تورث الإحباط، وإن الذي يقول كل شيء، ويطالب بكل شيء لا يختلف كثيراً عن الذي لم يقل أي شيء.
• التنظير : إن مهمة التنظير أن يقدم الأسباب الحقيقة للأزمات والمشكلات، وأن يقدم أيضاً مقاربات لجذور تلك المشكلات وأطوارها التاريخية وشرحاً للعلاقات التي تربط بين المشكلات السياسية والاجتماعية والأخلاقية والاقتصادية، كما أن من مهمته أيضاً أن يدل على المعالم الأساسية في طريق الخلاص.
• التعامل مع الأفكار : الترحيب بالأفكار الجديدة والتعامل مع لاختلافات بسعة صدر إلى جانب بذل الجهد في إيجاد أطر تنفيذية، تكون مختبر لتلك الأفكار. ويجب أن نحاول استخلاص العبرة من الإخفاق من أجل تغيير الأفكار التي تمت تجربتها.
• حاجة الأمة : الأمة في حاجة إلى الأفكار والمفاهيم مثل حاجتها للدواء والماء، لأنها هي التي تساعد على توفير ما هو أعظم من الدواء والماء والهواء، إنه العقل المنفتح والطموح الكبير والثقة غير المحدودة بكرم الله ولطفه ومعونته.
• الفكرة الأصيلة : مثل البذرة الطيبة، إن لم تنبت، وتورق اليوم فستورق غداً.
• مشكلتنا : أننا من أفقر الأمم في امتلاك الأرقام التي تدل على انجازاتها وصلاحها، وكذلك هي فقيرة في الأرقام التي تشير إلى أزماتها ومشكلاتها.
• النقد :  يعني الكشف عن مساحات الصواب والجمال والخير في الأشياء. كما يعني الكشف عن مساحات الخطأ والقبح والشر في جوانب الحياة المختلفة، أي أن النقد هو تقييم للوضعية الحضارية، ومحاولة لتعريف الناس بالإيجابيات والسلبيات التي تكتنف حياتهم.
• اعتراف :  ليس لدي دواء ناجع يتناوله المريض مرتين في اليوم مدة خمسة أيام، فيعافى ويستعيد نشاطه ولكن لينا طريق طويل، نحاول إزالة بعض الحجارة منه، ودلالة الناس على بعض ما يحتاجه من زاد وراحلة واستعداد، ونحن في كل هذا نردد قول الله – تعالى – (إن نظنُّ إلاَّ ظناً وما نحنُ بِمُستيقنين) الجاثية:32.
• العمل الخيري : دوره تكميلي فإذا فسدت النظم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وانحط مستوى الشخصية الفردية، فإن ما يمكن أن يقدمه العمل الخيري للمجتمع سيبدو ضئيلاً وغير مُرضي. والعمل الخيري إذا نظرنا إليه نظرة عميقة فإنه على المستوى الأدبي والأخلاقي – وليس المستوى الفقهي – ليس عبارة عن تبرع من الأغنياء للفقراء ، وإنما هو عبارة عن استدراك على قصور النظم التي ابتدعها الإنسان في تدبير شؤونه، وذلك أننا مهما حاولنا إقامة العدل ومكافأة المحسن، وتشجيع المبدع والأخذ على يد الفاسد والمفسد، فإننا سنشعر أننا لم نبلغ ما نريد، وإنه كان في إمكاننا أن نفعل أفضل مما فعلناه، وهنا يأتي العمل الخيري ليكون بمثابة الجبر لما كسرناه بأيدينا من خلال ضعفنا وأخطائنا وخطايانا.
• الموعظة لا تكفي : إن مجرد الموعظة في إقامة العدل والحث على عمل الخير، لن يكون كافيا في نصرة المظلوم والضعيف، لا بد من تغيير كثير من القوانين والنظم واللوائح من أجل المؤازرة، والتقريب بين الطبقات، وضمان الحد الأدنى من العيش الكريم لكل من يعيش داخل المجتمع الإسلامي.
• من نحن؟ : علينا أن نعترف أننا أقوام نكثر من التغني بحب الخير وعمل الخير، ولكن الواقع يشهد أننا في المؤسسات الخيرية على المستوى الكم والكيف ما زلنا في ذيل الأمم.

هذا الجزء الأخير من النقاط التي استخلصتها من قراءتي في الفصل المعنون برؤية عامة من كتاب وجهتي في الحياة للدكتور عبد الكريم بكار. وتبقى من الكتاب ثلاث فصول بعنوان :

• في القراءة والتزود المعرفي.
• في الدعوة والبلاغ.
• في التربية والتعليم.

ومن أراد معرفة رؤية الدكتور عبد الكريم بكار في هذه المجالات. أنصحه بشراء الكتاب. بل وأنصح كل أحد بقراءته.

وجهتي في الحياة (ج2)

في الجزء الأول تحدثت عن فكرة الكتاب وقدمت بعض النقاط التي استخرجتها ووضعت لها عناوين فرعية،وكما ذكرت في الجزء الأول الكتاب جدير بالاقتناء ولا تغني هذه النقاط عنه بل أحسبها تدعوك لشراء الكتاب والنهل من أفكار د. عبد الكريم بكار.

• لا تختصر : وجدت أن كثيرا من سوء الفهم لكثير مما نكتبه سببه الاختصار المخل. فما يحتاج عشرين جملة لشرحه لا تكفيه خمس جمل.
• روحانيات : لا بد من العمل على إنشاء تيار روحي يعلي من شأن التعبد والصلة بالله، وتذكر الآخرة والإكثار من ذكر الله والثناء عليه. وكل ذلك مؤطراً بإطار شرعي فبداية تراجع الحضارة الإسلامية كانت تتجسد في تراجع أخلاقيات الفرد المسلم وانحراف سلوكه.
• الاعتدال : لا تصدق معظم ما يقوله المادحون، ولا تصدق معظم ما يقوله الشائنون المعيبون.
• الأفكار : لا تستمد قيمتها من صوابها وأصالتها فحسب، وإنما تستمدها كذلك من الابتعاد عن ما لا ينفع : البعد عن السياسة وملابساتها لأني وجدت أن الانشغال بالكتابة والدعوة والتعليم أليق بإمكاناتي وشخصيتي.
• حقيقة عصرنا : عصرنا هو عصر الكيف وليس عصر الكم عصر الأشياء الصغيرة الفعالة، وليس عصر الأشياء الكبيرة المترهلة. الاهتمام بالجودة والنوعية والتأثير والنتائج والمخرجات، وليس بالأشكال.
• النمو : هو وليد الحركة، ووليد التفاعل، ومن الواضح أن الموت يوقف نمو الإنسان ويجعله يفقد الصلة بمحيطه، كما يفقد إرادة التفاعل، وهكذا أستقر في خبرتي إن الشيء الذي نهمشه نخسره، لأننا بالتهميش نحرمه من النمو السوي، ونحرمه من التفاعل الذي هو سبب للنمو.
• المرأة : الإبداع المطلوب منا هو تفعيل دور المرأة مع بقاء ذلك الدور داخل إطار الأحكام الفقهية والرؤية الشرعية.

وجهتي في الحياة (ج1)

قراءتي في كتاب وجهتي في الحياة لـ د. عبد الكريم بكار أخذت مني بعض الوقت فهو كتاب ينبغي على قارئه أن يتعامل معه باحترام فهو ليس من الكتب التي تقرأها وأنت مستلقي على ظهرك تنتظر سلطان النوم. الكتاب كما يقول د. عبد الكريم ينقل فيه وجهة نظره وانطباعاته في الكثير من القضايا، وهدفه أن يجد في ذلك عظة وعبرة أو منفعة وفائدة، أو يجد خيطاً من ضياء ينير جنبات المستقبل. إذا فهي ليست سيرة. بل كما جاء في العنوان : رؤى وأفكار ومنهجيات آمنت بها.

وقد جمعت العديد من الفوائد التي لا تغني أبداً عن اقتناء الكتاب. وفي رأي الشخصي هو كتاب يجب أن يقرأه كل أحد يبحث عن التغيير في نظرته تجاه بعض القضايا المعاصرة. بعبارة أدق أن ننظر لقضايانا من زاوية غير تلك التي اكتسبناها بالوراثة. وجعلت الفوائد في نقاط وهذه أولها :

• المستقبل : نحن لا نعرف كل ما فعلناه على وجه الدقة، ولا نعرف أيضاً ما سنفعله بشكل محدد، فسيطرتنا على الماضي والمستقبل لم تكن أبداً كاملة .. ولن تكون.
• المقارنة : يجب أن ننمي حس المقارنة واعتمادها وسيلة أساسية للفهم، كيف نعرف أن جامعاتنا جيدة أو رديئة ما لم ننظر إلى جامعات الأمم الأخرى. وأن للشوهاء فضلا على الحسناء، لأنه لولا قبح الشوهاء، لما ظهر حسن الحسناء. والمقارنة تكسر حدة التعصب، كما أنها تزيل عن الأعين الكثير من الغشاوات، وعن العقول الكثير من الأوهام.
• سلاح المعلومة : حيازتنا على المعلومة الصحيحة يساعدنا على فهم الأشياء والحكم عليها.
• الطبقة الوسطى : جعل معظم الناس غير قادرين على ممارسة البغي وغير قابلين لوقوع البغي عليهم. أي ليسوا أقوياء جداً فيمارسوا البغي ولا ضعفاء فيُمارس عليهم البغي.
  التفاعل مع الآخر : لابد لمن يطلع على نتاج الآخرين من التزود بقدر جيد من الثقافة الإسلامية كي يعرف ماذا يأخذ، وماذا يدع.
• وحدة العمل الإسلامي : العاملين في الحقل الدعوي لا يحتاجون إلى الوحدة، ولكن يحتاجون غلى تفادي الصدام أولاً، وإيجاد أطر للتشاور والتعاون ثانياً.
• المعرفة : تكتسب أهميتها من مدى اتصالها بحياة البشر وقدرتها على إرشادهم وتحسين قراراتهم.

انتم في واد وأنا في واد

سلطان العلماء : العز بن عبد السلام. سمعت بهذه الاسم لأول مرة من الشيخ الفاضل د. ناصر العمر حفظه الله، حيث كان يتكلم في فقه الواقع بعد درسه شرح منار السبيل. وهو كتاب في الفقه.

كان العز بن السلام يعيش في دمشق، واستنجد حاكم دمشق السلطان الصالح إسماعيل بالإفرنج على سلطان مصر نجم الدين أيوب. فغضب الشيخ. وأسقط أسم الشيخ من الخطبة وخرج مهاجراً. فأرسل إليه السلطان من يتلطفه ويحثه على الرجوع ويقدم اعتذاره ويقبل يد السلطان. فقال الشيخ قولته المشهورة : يا مسكين! أنا لا أرضى أن يقبل السلطان يدي! أنتم في واد وأنا واد. تأمل في هذه الكلمات وضعها نبراس لك في كل تصرفاتك. لا تجامل في انتهاك محارم الله لا تجامل أقرب الناس إليك في ذلك. آمن بالحق وبالدليل وأصعد على المنبر وأذن به وبلغ، لا تأخذك بالله لومة لائم. فالحق واضح جلي تنقاد له النفوس السوية. وتعافه النفوس المريضة. لا تلوي عنق النص في مصلحة من هو أعلى منك ، قل كلمتك بحكمة وأخرج فبلاد الله واسعة والرازق لم يخلقك ليتركك. والخروج هنا معنوي، يحدده الموقف !

ومما نقله محمد صادق الرافعي في كتابه وحي القلم عن الشيخ تاج الدين محمد بن علي أحد أئمة الفقهاء بالمدرسة الظاهرية :

• ولو نافق العالم الديني لكان كل منافق أشرف منه ؛ فلطخة في الثوب الأبيض ليست كلطخةٍ في الثوب الأسود.
• المنافق رجل مغطى في حياته، ولكن عالم الدين رجل مكشوف في حياته لا مغطى ، فهو للهداية لا للتلبيس.
• الفرق بين علماء الحق وعلماء السوء وكلهم آخذ من نور واحدٍ لا يختلف؟ إن أولئك في أخلاقهم كاللوح من البلور : يظهر النور نفسه فيه ويظهر حقيقته البلورية، وهؤلاء بأخلاقهم كاللوح من الخشب يظهر النور حقيقته الخشبية لا غير!.

لا اريد أن أطيل عليكم .. وإلا الموضوع يطول .. والدلاء من ثقلها لا تحملها أرشيتي.

كيف تقرأ القرآن؟

• قال الله تعالى : ( ورتل القرآن ترتيلا ). اقرأه على تمهل، فأنه يكون عوناً على فهم القرآن وتدبره : سُئلت، أم سلمة عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كان صلى الله علي وسلم يقطع قراءته آية آية : (بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم . مالك يوم الدين ).
• ويستحب الترتيل وتحسين الصوت وعدم السرعة في القراءة. قال صلى الله عليه وسلم : (حسنوا القرآن بأصواتكم ، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حُسناً) صحيح رواه أبوداود وغيره. وقال ابن مسعود : لا تنثروه نثر الرمل ، و لا تهذوه هذَّ الشعر ، قفوا عند عجائبه ، وحركوا به القلوب ، و لا يكن همُّ أحدكم آخر السورة. رواه البخاري.
• لا يجوز أن تقول بعد النهاية من قراء القرآن الكريم (صدق الله العظيم)، لأن قراءة القرآن الكريم عبادة لا تجوز الزيادة فيها إلا إذا ورد نص من الشارع ، ولم يرد فيها شيء : سمع الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن من ابن مسعود ، فلما وصل إلى قوله تعالى : (وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : (حسبك) رواه البخاري. ولم يقل ابن مسعود (صدق الله العظيم) ولم يأمره بها. إن هذه البدعة أماتت سنة ، وهي الدعاء لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (من قرأ القرآن فليسأل الله به). حسن رواه الترمذي.

فعلى القارىء أن يدعو الله بما شاء بعد القراءة ، ويتوسل إلى الله بما قرأه ، فهو من العمل الصالح المسبب لقبول الدعاء .

من مجموعة رسائل التوجيهات الاسلامية – محمد جميل زينو.

كيف تشتري كتاب؟

• مقدمة :
  • معظم الناس يشترون الكتب التي يشعرون أنها مسلية.
  • دلت بعض الدراسات أن 70% من القراء في الغرب يقرؤون الكتب بقصد التسلية.
  • بعض الناس يقرأ من أجل الإطلاع والحصول على بعض المعلومات.
  • وبعضهم يقرأ من أجل تحسين المحاكمة العقلية لديه.
  • وبعضهم يقرأ من أجل استخدام ما يقرؤه في الإضافة إلى المعرفة وإعادة إنتاجها.
  • كل أشكال القراءة نافعة على درجات متفاوتة.
• اكتشاف الكتاب :
  • الإطلاع على مقدمته.
  • قراءة الفهارس (الموضوعات، المصادر). وغيرها
  • قراءة بعض صفحات الكتاب.
  • معرفة المؤلف وخلفيات وانتماءاته.
• نصيحة :
  • أعرف قبل شراء الكتاب ما الذي تريده منه.
  • أقرأ للأشخاص الموثوقين في دينهم وأمانتهم
  • أقرأ للمبدعين وأصحاب الخبرة الرفيعة لتخصصاتهم.
  • أقرأ لأصحاب التعبيرات البليغة والملاحظات الذكية.
  • استفد من معارض الكتاب الدولية والمحلية في اقتناء ما تريد.

اقتباس من كتاب وجهتي في الحياة لفضيلة الدكتور عبد الكريم بكار.

ملاحظة : تفنيدها على شكل نقاط من اجتهادي. والكتاب من الكتب التي أنصح باقتنائها.

المحاضرة الأخيرة

المحاضرة الأخيرة : ” هي عادة متعارف عليها في حرم الجامعات، حيث يطلب من اساتذة قد شارفوا على الموت أن يتحدثوا في تلك المحاضرات بلسان من غدا مفارقته للحياة مسألة وقت”.

وقد ألقى راندي بوتش محاضرته الأخيرة في جامعة كارينجي ميلون. فمن هو راندي بوتش : بروفيسور في الحاسب الآلي. متزوج وله من الأبناء ثلاثة. متخصص وخبير في الواقع الافتراضي، أخبره الأطباء أن مصاب بسرطان البنكرياس. ولم يتبقى له وقت كثير ليعيشه.

يتكلم راندي بوتش في محاضرته الأخيرة عن نقاط مهمة في حياته وتركت أثر فيه. و تكلم عن الشهور الأخيرة في حياته وكيف تأقلم مع النهاية هو وزوجته وكيف أعد العدة لذلك.

الكتاب في رأي جدير بالاقتناء ويأتي معه (CD) لتسجيل مترجم للمحاضرة. سعر الكتاب (49) ريال من مكتبة جرير.

نقاط سريعة من المحاضرة الأخيرة :

.. أكمل قراءة بقية الموضوع »

فلسطين .. السكان الأوائل

• يقال أن أول من سكن فلسطين “النطوفيين” في القرن الرابع عشر قبل الميلاد .. ولا يعرف من هم ومن أين أتوا.
• توجد أثار مدينة من القرن الثامن قبل الميلاد في منطقة اريحا ولا يعرف من هم سكانها.
• أول آثار معروفة هي لقوم يسمون “الكنعانيين” وقوم آخرين يسمون “الأموريين” . هم شعوب هاجرت من شمال جزيرة العرب.
• اتفق المؤرخين الشرقيين والغربيين على أن أول من سكن فلسطين هم العرب.
• أول ذكر لليهود جاء بعد ذكر العرب بعدة قرون.
• العديد من القبائل العربية وصلت للمنطقة. “الكنعانيون” سكنوا سهول فلسطين، و “اليبيسيون” سكنوا منطقة القدس قبل بنائها، والجبال سكنها “الفينيقيون” و “العموريين”
• سميت أرض فلسطين بأرض “كنعان” وورد ذلك في التوراة والإنجيل، ولم يذكر اليهود في تلك الحقبة الزمنية.
• أصل تسمية فلسطين إلى شعوب جاءت من جزر البحر المتوسط، ويبدو أن أبهم أمر عظيم جعلهم يهاجمون الشام ومصر فصدهم “رمسيس الثالث” عن مصر وأتفق معهم على سكن جنوب فلسطين بمنطقة تسمى “بلست”. وجاء ذكرها في الكتب المقدسة وكتب التاريخ.  وسمي من سكنها “البلستينيين” وعرفت المنطقة ببلستين وتبدلت مع الأيام لتكون “فلسطين”.
• تجاور  “البلستينيين” و “الكنعانيون” و “اليبيسيون” وأختلطت أنسابهم ولغاتهم. ومع السنين لم يعد لهم أثر وغاب ذكرهم التاريخي.
• لم يظهر في هذه الحقبة أي ذكر لليهود.
• ذكر التاريخ أن إسحاق وأسماعيل أبناء إبراهيم عليهم السلام ولدا في فلسطين، وهما من المهاجرين إليها. ويعقوب (إسرائيل) هو ابن اسحاق عليهم السلام هاجر لمصر وجميع أهله وأقام بها ولم يغادرها. وذرية يعقوب لم تكمل جيلاً واحداً في فلسطين.
• هاجر موسى عليه السلام وقومه بني إسرائيل لفلسطين هرباً من فرعون وجنوده.
• عانى منهم موسى عليه السلام أشد المعاناة، وذكر القرآن الكريم قصصهم :
  • طلبوا من موسى عليه السلام أصناماً ليعبدوها
  • عبدوا العجل
  • عصوا الله في عدم دخلوهم بيت المقدس
  • قصتهم مع البقرة وعنادهم وتعنتهم.
• ضل بني اسرائيل في التيه اربعين سنة حتى أخرجهم الله على يد نبيه “يوشع بن نون” عليه السلام إلى الأردن.
• في عام 1186 قبل الميلاد قادهم “يوشع بن نون” عليه السلام نحو فلسطين ولم يدخلوا بيت المقدس. بل ذهبوا إلى أريحا وانتصروا على العمالقة الجبارين المذكورين في القرآن الكريم.
• بقي اليهود في فلسطين وكانت عاصمتهم اريحا حتى مات يوشع عليه السلام. فتفرقوا بعده وقامت بينهم الحروب، وأرسل الله لهم الانبياء. كلما مات نبي أرسل الله نبي آخر. حتى أن الله أسل لمدينة واحدة ثلاث أنبياء.
• ظل اليهود يعصون ويعاندون ويقتلون أنبياء الله.
• سلط الله عليهم بكفرهم العماليق (الكنعانيون). وأروهم الواناً من العذاب والذل والمسكنة.
• أخبرهم نبيهم أن الله أرسل لهم طالوت ليكون لهم ملكاً يعيد لهم مجدهم فرفضوه في البداية ووافقوا عليه بعد عودة التابوت الذي يحوي ألواح موسى عليه السلام الذي أخذه العماليق.
• فلما خرج طالوت لقتال العماليق لم يخرج معه إلا فئة قليلة. وتقلصت هذه الفئة القليلة بعد أن عصى بعضهم طالوت وشربوا من نهر منعهم من الشرب منه.
• نصر الله طالوت على العماليق. بعد أن قتل داود عليه السلام جالوت ملك العماليق.
• زوج طالوت ابنته لداود وتوفى بعد ذلك، واختلف بنو اسرائيل، قسم تبع ابن طالوت وقسم آخر تبع داود عليه السلام تنفيذا لوصية طالوت.
• استقر الملك لداود عليه السلام على مملكة يهودا وكانت عاصمته الخليل. وأبن طالوت كانت عاصمته القدس. فحدثت معركة بينهم انتصر فيها داود عليه السلام. ودخل القدس وجعلها عاصمة لبني اسرائيل. واتسعت مملكته لكنها لم تشمل الساحل حيث بقي الحكم للكنعانيين.
• أول مملكة لبني اسرائيل كانت 995 قبل الميلاد، لكن سبقهم بـ 1600 سنة الكنعانيين العرب.
• توفي داود عليه السلام 963 قبل الميلاد وتولى بعده ابنه سليمان عليه السلام.
• جدد النبي داود عليه السلام بناء المسجد الأقصى. ولم يبني هيكلا كما تزعم كتب اليهود المحرفة.
• عام 740 قبل الميلاد جاء الأشوريين من العراق واحتلوا فلسطين وأصبح اليهود يدفعون الجزية لهم.
• عام 732 قبل الميلاد انهى أقوام  البابليون أو الكلدانيون حكم الأشوريين في العراق ومن ثمّ فلسطين.
• عام 597 قبل الميلاد غزا الكلدانيون فلسطين وفتحوا القدس بأنفسهم. وساقوا عشرة آلاف من اليهود سبايا. وعينوا ملك يهودي على ما تبقى منهم.
• عام 586 قاد ملك اليهود انقلاب ضد البابليون، تدخل بعدها حاكم بابل نبوخذ نصر وحاصر القدس ودخلها ودمرها تدميرا كاملاً. وأخذ معه أربعين ألف سبايا.
• في هذه الاثناء شرع اليهود في تدوين التوراة أي بعد 700 سنة من عهد موسى عليه السلام. وظهر التحريف. فيها. ومنه :
  • تجير بعض النصوص لبني اسرائيل ممارسة الظلم والفجور.
  • يعتبرون أنفسهم الشعب المختار.
  • لا ينشرون ديانتهم، اليهودي هو فقط من أمه يهودية.
• عام 539 قبل الميلاد غزا ملك فارس العراق وضم إليه مملكة بابل، وسمح لليهود بالعودة للقدس. فعاد البعض وبقي الآخر.
• عام 515 قبل الميلاد أعاد بناء اليهود بناء الهيكل المزعوم.
• تسامح الفرس مع اليهود وسمحوا لهم بحكم ذاتي.
• عام 332 قبل الميلاد قاد الاسكندر المقدوني حملة ادخل فيها الشام ومصر وفلسطين لحكم الإغريق.
• عام 323 قبل الميلاد توفي الاسكندر، واستغل هذا الوضع الانباط العرب وكانت عاصمتهم البتراء، فدخلوا فلسطين وبقيت تحت سيطرتهم حوالي 100 سنة.
• عام 167 قبل الميلاد ظهرت جماعات من الأغريق كان منهم “السلوقيون” الذين اضطهدوا اليهود.
• عام 165 قبل الميلاد قام الامبراطور الاغريقي بإصدار أمر بإيقاف اضطهاد اليهود.
• عام 143 قبل الميلاد تم تعين حاكم يهودي اسمه “سيمون” على القدس وسميت المناطق التي تتبعه بمملكة “سيمون” وتوسعت حتى وصلت البحر عام 76 قبل الميلاد ولكنها تتبع الاغريق.
• عام 63 قبل الميلاد أستولى الرومان على القدس.
• عام 15 قبل الميلاد ولدت مريم عليها السلام.
• عام 4 قبل الميلاد ولد يحي عليه السلام.
• عام الميلاد ولد عيسى عليه السلام. .
• عام 26 ميلادي حكم فلسطين “بطليموس” الروماني وكان في فترته ثلاث أنبياء (زكريا ويحي وعيسى) عليهم السلام أجمعين.
• توالت الاحداث فقتل بطليموس النبيين يحي وزكريا عليهم السلام. ولم يتحرك اليهود لمساعدة أنبيائهم.
• بقي  عيسى عليه السلام يدعو قومه ويغير دين اليهود ويزيل المنكرات منه فحقد عليه اليهود فبدؤوا يتآمرون عليه.
• عام 33 ميلادي أصدر كهنة اليهود قرار بجلبه للمحاكمة تمهيداً للحكم عليه بالإعدام. لكن لم يقدروا عليه ورفعه الله إليه كما جاء في القرآن الكريم. وحوكم أحد حواريه بعد أن قلب الله شكله إلى شكل عيسى عليه السلام.
• أضطهد اليهود اتباع عيسى عليه السلام من النصارى وهربوا ولجأ بعضهم إلى روما وبدأت دعوتهم بالسر.
• عام 36 ميلادي توفي “بطليموس” واستمر حواري عيسى عليه السلام بالدعوة سرا وعلناً بعض الاحيان، وكل من يمسك يبعد من فلسطين.
• عام 66 ثار اليهود على الرومان وحوصرت من الرومان.
• عام 70 تمكن القائد الروماني من الدخول للقدس فدمرها تدميراً وأخذ اليهود لأوربا وباعهم عبيداً. وأختفى البعض في فلسطين.
• عام 132 ميلادي ثار اليهود على الرومان لكن تم دحرهم بعد ثلاث سنين.
• وبعد أن تمت السيطرة الكاملة للرومان على اليهود تم منعهم من الدخول للقدس واستمر المنع 200 سنة.
• تشرد بنو أسرائيل في الأرض. ونعمت المنطقة بهدوء. فترة من الزمن.
• عام 324 ميلادي اعتنق امبراطور روما قسطنطين المسيحية وجدد منع اليهود من دخول بيت المقدس.
• استمر الرومان باضطهاد اليهود حتى أرتد الامبراطور “جولين” عن المسيحية وتبنى اليهودية.
• واستمر الصراع بين اليهودية والمسيحية حتى عام 395 ميلادي حيث انقسمت الامبراطورية الرومانية إلى الامبراطورية البيزنطية في الشرق ويتبعها فلسطين والشام والامبراطورية الرومانية في اوربا.
• وبقي الوضع حتى زمن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. ولم يكن لليهود وجود بارز في القدس. وإنما كان النصارى هم الذين يحكمون.

هذه النقاط جمعتها من قراءتي لكتاب “فلسطين .. التاريخ المصور – دراسة تاريخية متسلسلة منذ بدء التاريخ وحتى أحداث الساعة بالصور – للدكتور طارق السويدان. وأنصح بإمتلاك هذا الكتاب فهو ثمين و مرجع مهم ومبسط وممتاز للأبناء.

صفحة الكتاب في مكتبة النيل والفرات :

http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb130254-90384&search=books

دروس من عام 1382 هجري

يقول د. مصطفى السباعي في كتابه (هكذا علمتني الحياة)  الصادر عام 1382هـ الموافق 1962 م.

• مشكلتنا مع الدول الكبرى : أنها تطعمنا ما لا تأكل ، وتكسونا ما لا تلبس ، وتعطينا ما لا تأخذ ، وتحيينا فيما تكره ، وتدعم من أشقيائنا من تشنق أمثالهم في بلادهم .
• بعض السياسيين في أمتنا يبدأون حياتهم السياسية كالعاشقة وينتهون إلى أن يكونوا كبائعة الهوى.
• أساس نكبة أمتنا في القديم والحديث : حكامها الظالمون ، وأذكياؤها المنافقون ، وعلماؤها الغافلون.
• خيانة الأمة هي تحقيق أهداف أعدائها ولو كان من غير اتفاق معهم على ذلك.

ويقول أحمد غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين : لكل زمان رجال وهذا زمان المهرجين. وزمان المهرجين طال .