مدونة أحمد

يد النخاس

في لقطة تلفزيونية أثناء زيارة بوش الأخيرة للعراق أصطف زمرة من قيادي الأحزاب والتجمعات العراقية للسلام عليه فكانت هذه الخاطرة :

لئام تورموا نذالة … اصطفوا ليمسح النخاس على رؤوسهم

ابتسامات … انحناءات … شاهت الوجوه

كلاب جُوعت لتنهش عضد الرافدين

سحقاً لكم … أوغاد

تطهرتم بالنجاسة وصليتم لإست بوش خاشعين

اخشعوا وتبتلوا وطوفـوا وأجعلوها مقاماً لخزيكم

مزاراً يشهد لكم … وقبة تحكي جرمكم

أما أنت يا بوش فأقول لك مقالة أبوزيد النحوي مع تعديل الأسم :

وجه بوش يدعو للبصق فيه …. غير أنني أصون عنه بصاقي

يومكم عبوسا قمطريرا

يوماً يجعل الولدان شيبا

كيوم فرعون وقـارون

أُبشركم كَتَبَ التاريخ (( وتسلط في تلك الفترة على رقاب أهل العراق عصابة استمدت تعاليمها من بقايا قلعة آلموت في شمال إيران ووضعت يدها في أيدي أعداء الأسلام ومكنتهم من أراضي المسلمين ودفعت الجزية للصليبين، وهلك الكثير من شعب العراق فكان الصليبيين يقتلون للتسلية، وجدبت الأرض. وقُتِّل وهُجَّر علماء البلد، وشاعت الأمراض. وقد كان هؤلاء الحكام يعيشون بمنطقة ببغداد يقال لها الخضراء في حماية الصليبيين. ولا يستطيعون الخروج منها خوفاً من أهل العراق. وشاع القتل بالهوية، حتى أنك تجد الجار يقتل جاره لاختلاف الدين أو المذهب…..)).

ما تحزن لأجله سينتهي

﴿ َوكَمْ أَهْلَكنَا َقبَلهُم مِّن قَْرنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً  ﴾

كل ما قرأت هذه الآية أو سمعتها ينتابني شعور غريب واليوم رجعت لتفسير سيد قطب “في ظلال القرآن” ووجدت ما يلي :

“ وهو مشهد يبدؤك بالرجة المدمرة ، ثم يغمرك بالصمت العميق . وكأنما يأخذ بك ؟ إلى وادي الردى ، ويقفك على مصارع القرون ، وفي ذلك الوادي الذي لا يكاد يحده البصر ، يسبح خيالك مع الشخوص التي كانت تدب وتتحرك ، والحياة التي كانت تنبض وتمرح . والأماني والمشاعر التي كانت تحيا وتتطلع .. ثم إذا الصمت يخيم ، والموت يجثم ، وإذا الجثث والأشلاء والبلى والدمار ، لا نأمة . لاحس . لاحركة . لاصوت .. – هل تحس منهم من أحد - أنظر وتلفت – هل تسمع لهم ركزاً - تسمع وأنصت . ألا إنه السكون العميق والصمت الرهيب . وما من أحد إلا الواحد الحي الذي لا يموت ” . هل عرفتم لماذا ينتابني هذا الشعور؟

كما نظرت في كتاب لا تحزن للشيخ عايض القرني فنقلت الآتي :

فإنَّ الموتَ مقدمٌ على الكلِّ : الظالمِ والمظلومِ ، والقويِّ والضعيفِ ، والغنيِّ والفقيرِ ، فلست

 بِدعاً من الناسِ أنْ تموت ، فقبلك ماتتْ أممٌ وبعدك تموتُ أممٌ .  ذكر ابنُ بطوطة أنَّ في الشمالِ مقبرةً دُفن ألفُ ملِكٍ عليها لوحةٌ مكتوبٌ فيها :

 وسلاطينُهم سلِ الطين عنهمُ . . . . والرؤوسُ العظامُ صارتْ عظاما

 إنَّ الأمرَ المذهل في هذا : غفلةُ الإنسانِ عنْ هذا الفناءِ المداهمِ له صباح مساء ، وظنُّه أنهُ

خالدٌ مخلَّدٌ منعَّمٌ ، وتغافلُه عن المصيرِ المحترمِ وتراخيه عن النهايةِ  الحقَّةِ لكلِّ حيٍّ :

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ  ﴾

﴿ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ ﴾ .

لما أهلك اللهُ الأمم ، وأباد الشعوب ، ودمَّرَ القُرى الظالمةَ وأهلها ، قال–عزَّ مِنْ قائل-:

﴿ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً  ﴾ ؟!

انتهى كلُّ شيءٍ عنهمْ إلا الخبرَ والحديث .

هل عندكمْ خبرٌ منْ أهلِ أندلس . . . . فقدْ مضى بحديثِ القومِ ركبانُ

من كتاب “لاتحزن”  للشيخ عايض القرني

هل أصاب أم أخطأ ؟

يتسائل البعض هل أصاب أم أخطأ هدفه قلت :

رمى وأخطأ الهدف …

لكنه أصاب سياسة بوش المخجلة في الصميم وهذا هو الرد الطبيعي لسنوات الذل ونهب الشعوب. ولقد أدخل في القلوب المكلومة بهجة. وانتشى ورقص وصفق المظلومين فرحاً بحذاء يعيد المجد لأمة تضحك من جهلها الأمم …

وهي رسالة جدية لأوباما … وإلا له بالمرصاد … عصا كافور …

ويسأل مدون في مدونته عن الرد المحتمل لأي زعيم عربي إذا رُمي –  لا سمح الله – بجزمة قلت : لا يدخل عليهم إلا من ترك جزمته على كرامته بجانب الباب.

كما انه سيكتب التاريخ أن جزمة حققت مالم يحققه أبطال المؤتمرات في معارك  أسِـــرّة  الفنادق.

من قال به صدق

قال تعالى : ” كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ”
ولقد تعبدنا الله بتلاوته آناء الليل وأطراف النهار ، قال تعالى : ” إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ ” ، فيه تقويم للسلوك، وتنظيم للحياة،
قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ ، وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ ، هُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ ، هُوَ الَّذِي مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ ، وَمَنِ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ ، فَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ ، وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ ، وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ ، وَهُوَ الَّذِي لَا تَزِيغُ بِهِ الْأَهْوَاءُ ، وَلَا

.. أكمل قراءة بقية الموضوع »

البلاغـــــــة

قال علي بن عيسى الرماني(1) : (( البلاغة ما حُط التكلف عنه وبُني على التبيين، وكانت الفائدة أغلب عليه من القافية، بأن جمع مع ذلك سهولة المخرج مع قٌرب المتناول، وعذوبة اللفظ، مع رشاقة المعنى، وأن يكون حسن الابتداءِ كحسنِ الانتهاء، وحسن الوصل، كحسن القطع، في المعنى والسمع، وكانت كل كلمة قد وقعت في حقها، وإلى جنب أختها، حتى لا يقال: لو كان كذا في موضع كذا لكان أولى! وحتى لا يكون فيه لفظ مختلف، ولا معنى مستكره، ثم أُلبس بهاء الحكمة، ونور المعرفة وشرف المعنى ، وجزالة اللفظ، وكانت حلاوته في الصدر وجلالته في النفس تُفتَّقُ، وتنثر دقائق الحكم، وكان ظاهر النفع، شريف القصد، معتدل الوزنِ، جميل المذهب، كريم المطلب، فصيحاً في معناه، بيناً في فحواه))

(1) نحوي متكلم – توفي ببغداد 382هـ

الأقـــــلام

(1)

تلك الأقلام التي حلفت بالحق أن لا تكتب إلا الحق

أول من يحمل السلاح رقصاً في زواج ابن الرئيس

(2)

جلسوا مقرفصين مرسلين أقلامهم تستجدي ثمن كأس

يعيد لهم كرامة . . . ذهبت مع آخر قطرة من بول البارحة . . وقيء الصباح

(3)

هكذا . . . تستمر حياتهم . . . .

(4)

تنتهي . . . ككلاب مشردة في الشوارع الخلفية

(5)

كتب التاريخ … كان هنا أشخاص يحملون فوق رؤوسهم حفاظ مبلل

الحضارة في نظر البعض

يعتقد انه تحضر بمجرد انتقاله إلى المدينة. واستعماله ورق لإزالة الخراء عن مؤخرته. سيبقى في مؤخرة الركب حتى يعرف أن التحضر والمدنية ثقافة يجب عليه أن يتعلمها .. ومن أبسطها ثقافة التعامل مع الاخرين واحترامهم.

حديث القاعدة . .

يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم (( إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله )) الطبراني وصححه الالباني.

وسيقول بوش الصغير بأن الحديث وضعه شخص من القاعدة وكدنا نقبض عليه في تورا بورا

يا أملاً

أحبك أنتِ يا أملاً
كضؤ الصبح يلقاني
أمات الحب عشاقاً
وحبك أنتِ أحياني
ولو خيرت في وطن
 لقلت هواك أوطاني
ولو أنساك يا عمري
حنايا القلب تنساني
إذا ما ضعت في دربٍ
ففي عينيك عنواني

من شعر فاروق جويدة – ديوان في عينيك عنواني

الصبر على الأذى

إلى الله كل الأمر في الخلق كلهم … وليس إلى المخلوق شيء من الأمر

تعـــودت مسّ الضر حتى ألفتُهُ … وأسلمني طول البلاءِ إلى الصبــــــر

ووسع صدري للأذى الأنس بالأذى … وإن كنت أحياناً يضيق به صدري

وصبرني يأسي من الناس راجياً … لسرعــة لطف الله من حيث لا أدري

 من شعر عبدالله بن موسى – زهر الآداب