مدونة أحمد

لن تذهب بعيداً

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يُدركه الموت ). صححه ابن حبان وحسنه الالباني. هذا أنا أركض خلفها أستجدي لفتة منها .. تنظر إليً بازدراء .. تنام في حضن غيري .. وأنا أحترق رغبة فيها .. لن أنال منك إلا ما كتبه لي ربي أيتها الملعونة.

تغيير القالب

شكرا موقع قوالب وردبرس على القالب البني

خالد مشعل : أطلع منها

يقول الخبر :

قالت مصادر يمنية مطلعة ان الرئيس اليمني علي عبد الله صالح ابلغ خالد مشعل رئيس حركة حماس المتواجد في سوريا اثناء استقباله اليوم في صنعاء ان على حركة حماس ان تركز جهودها على المصالحة الفلسطينية وليس على مصالحة بين صنعاء وعصابة الحوثي التي قتلت الكثير من ابناء اليمن طبقا لهذه المصادر.
واكدت هذه المصادر ان زيارة مشعل هي رسالة ايرانية بعد ان منيت عصابة الحوثي بضربات ساحقة حتى بات الاجهاز عليها مسألة وقت.
وذكرت هذه المصادر ان الرئيس اليمني ابلغ مشعل ان لا وساطة مع هذه العصابة موضحا ان اليمن يدرك جيدا الجهات الاستعمارية التي تحرك هذه العصابة والتي واحدة منها ايران.
وطبقا لهذه المصادر فان صالح اكد ان القاء عصابة الحوثي للسلاح وتسليم انفسهم للسلطات هو الحل الوحيد لوقف القتال.

المصدر : http://www.jazannews.org/news.php?action=show&id=1230

وأنا أقول أطلع منها يا خالد ولا تكن أداة في أيدي من يسبون الصحابة ويتهمون أم المؤمنين عائشة. ولا تغرك بضع ملايين دعم من الحوزة. فأنت في نظرهم كافر ما لم تؤمن بأن الخلافة اغتصبت من علي رضي الله عنه. ولا تتوسط لقوم اعتدوا على بلد الحرمين وأنت من بلد تعاني ويلات الاعتداء من عدونا المشترك. وأرجوك أن لا تعطي فرصة لأولئك المتربصين بنا من بني جلدتنا.

[فيديو] ليتها كانت عائلتك أيها الخائن للأمانة

غرق عائلة في سيارة جرفتها السيول.

تمنيت أن يكون في هذه السيارة كل خائن تسبب في مثل هذا المنظر ..

كل عام وانتم بخير

كل عام وانتم بخير .. وتقبل الله طاعتكم

34 نقطة من حياة مصطفى السباعي

لا تختصر حياة العظام في نقاط، لكن ماذا أصنع وبعض قومي إن أطلنا في الكلام لا يقرءون.

• ولد في مدينة حمص بسورية عام 1334هـ الموافق 1915م في أسرة عرفت بالعلم والفضل والصلاح على مدى قرون من الزمان.
• حفظ القرآن وهو صبي تلقى العلوم العربية والشرعية على يد والده عالم حمص وخطيبها.
• ألف جمعية سرية لمقاومة المدارس الأجنبية التبشيرية التي أنشأها الاستعمار الفرنسي.
• اعتقلته السلطات الاستعمارية عام 1931م وهو في سن السادسة عشر بتهمة توزيع منشورات تندد بالاستعمار الفرنسي للمغرب العربي. وأطلق سراحه بعد إنكار الأهالي وهياجهم.
• في عام 1932م سجن لمدة ستة أشهر بتهمة التحريض على المستعمرين الفرنسيين في خطبة الجمعة.
• في عام 1933م سافر إلى مصر والتحق بالأزهر ونال الإجازة من كلية أصول الدين بتفوق.
• التقى بالإمام حسن البنا رحمه الله والتحق بدعوة الإخوان المسلمين وصار من أبرز أعضاءها، وأصبح يخطب في مراكزها.
• في عام 1934 اعتقله البريطانيين بسبب قيادته مظاهرة تحرض عليهم، ثم أفرج عنه.
• في عام 1941م أعيد اعتقاله بتهمة تأليف جمعية سرية لتأييد ثورة رشيد الكيلاني في العراق، وبعد شهرين من اعتقاله تم تسليمه للسلطات البريطانية في فلسطين.
• بعد أربعة أشهر من الاعتقال عاد لحمص ليمارس نشاطه السياسي ضد المحتل والدعوي في صفوف الجماهير.
• اعتقل ورُحل إلى بيروت وقضى في معتقلاتها ثلاثين شهر أشغال شاقة وتعذيب. لكنه مليء السجن بالتعليم والعبادة.
• بعد أن أفرج عنه عاد لحمص وقاد المظاهرات الحاشدة وحرض على الكفاح المسلح ضد المستعمر في الشام وفلسطين.
• انتقل إلى دمشق فأسس مع زملاء له المعهد العربي الإسلامي، وكان أول مدير له. وأسهم في تأسيس جمعيات خيرية وإسلامية كثيرة.
• أسس جماعة الإخوان المسلمين في سورية عام 1945م وكان أول مراقب لها.
• في عام 1945م قاد الثورة المسلحة على الاستعمار الفرنسي في مدينته حمص، وقاد الجماهير حتى تم الجلاء في 1946/4/17م.
• في عام 1946م مثل هو وزميله عمر الأميري إخوان سوريا في الهيئة التأسيسية للجماعة في مصر. وكان أول من دخل فيها من غير المصريين.
• في عام 1948م قاد السباعي مجاهدي الإخوان المسلمين السوريين في حرب فلسطين، وخاض معهم معارك ضارية في القدس وما حولها.
• في عام 1949م خاض الانتخابات في دمشق ونال أكثر الأصوات،  وشارك في كتابة أول دستور لسوريا وأصبح نائب لرئيس البرلمان.
• في نفس العام نال شهادة الدكتوراه من الأزهر على رسالته (السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي).
• في عام 1950م عين مدرس في كلية الحقوق في الجامعة السورية (جامعة دمشق) وصار رئيسا لقسم الفقه الإسلامي ومذاهبه.
• في عام 1952م حل الشيشكلي جماعة الإخوان المسلمين واعتقل ونفي للبنان. وكان له نشاط كبير أسس فيه للحركة الإسلامية بلبنان.
• في عام 1954م عاد السباعي لسوريا بعد سقوط الشيشكلي، ليتابع مسيرته الدعوية. وفوجئ بمؤامرة انشقاقية تركت أثر فيه حتى مات.
• في عام 1955م أسس كلية الشريعة بجامعة دمشق بعد معركة مع العلمانيين. وكان أول عميد لها.
• أسس مشروع موسوعة الفقه الإسلامي وكان رئيساً لها.
• في عام 1955م عادت جماعة الإخوان المسلمين إلى العمل قانونياً بقرار ألغى قرار حلها أيام الشيشكلي بجهود بذلها السباعي وإخوانه.
• إثر الصدام الذي وقع بين جماعة الإخوان المسلمين في مصر مع عبد الناصر. تحول التنظيم في سوريا كقاعدة خلفية لحركة الإخوان المسلمين العامة.
• في عام 1956م فشلت محاولة اغتياله من قبل مجرم مرسل من النظام لناصري بمصر. حسب اعترافه.
• في عام 1956 برز كأكبر معارض للسيطرة الشيوعية على سورية إبان حكم التجمع القومي.
• في عام 1956 تم إيفاده إلى الغرب من قبل الجامعة في رحلة علمية زار فيها معظم الدول الأوربية.
• في عام 1957 حصل على (47%) في ترشيحه للانتخابات التكميلية ضد مرشح التجمع القومي البعثي رياض المالكي الذي حصل على نسبة ضئيلة.
• في عام 1957م وبعد أن عاد من الاتحاد السوفيتي مرض مرضاَ شديداً شل نصفه الأيسر، لكنه لم يقعده عن نشاطه السياسي والدعوي.
• في عام 1958م أعلن السباعي حل جماعة الإخوان المسلمين في سوريا استجابة لشرط عبد الناصر من أجل قيام الوحدة السورية المصرية يجب أن تحل الأحزاب والهيئات نفسها.
• في السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة 1384هـ الموافق الثالث من تشرين الأول سنة 1964م انتقل إلى رحمة الله بعد عمر استغل كل لحظاته في مرضاة الله.
• بكاه السوريين وكل من عرفه وهبَّ الناس من انحاء سورية لتشيع جثمانه لكن السلطة البعثية الحاكمة منعتهم من دخول دمشق، ورغم ذلك لم تشهد الشام مثل جنازته.

رحمك الله وأنزلك منازل الصديقيين والشهداء .. لم يتجاوز سنك الخمسين وجاوزت أعمالك الملايين

لله درك ما أعظمك .. مفتاح خير .. لك في كل أرض غراس ..

وها نحن بعد وفاتك بخمسة وأربعين سنة نذكرك وأبصارنا شاخصة للسماء ترى يدك البيضاء تُنزل مطر يروي قلوب أضناها طول الجفاف ..

فعلى خطاك سائرون ومن سطورك نستمد قوتنا لتغيير واقعنا إلى الأفضل.

في التدوينة القادمة سأتكلم عن مؤلفات الشيخ العالم / مصطفى السباعي.

فإلى اللقاء…

دولة يهودية في الاحساء

في كتابة الممتع خليج الحكايات يذكر الاستاذ خالد البسام قصة غريبة عن اقتراح تقدم به طبيب روسي يهودي أسمه روششتين لوزير الخارجية البريطاني في عام 1917م

يقضي هذا الاقتراح بأن تكون الاحساء مقر الدولة يهودية .. نعم الاحساء لا تستغرب أخي القاريء .. نعم الاحساء سلة تمور المملكة ( وهل تخفى تمرتها الشهيرة : الاخلاص). ووضع خطة لكيفية الدخول والتمويل والإعلان عن الدولة ألخصها بعدة نقاط :

• تجميع قوة يهودية من 120 الف رجل.
• حدود الدولة اليهودية من الاحساء حالياً حتى حدود الكويت.
• نقطة التجمع للانطلاق لاحتلال الاحساء ستكون البحرين.
• تكاليف التجهيز تتكفلها بريطانيا أو الحلفاء وتكون دين على الدولة اليهودية.
• يشارك الحلفاء بمدربين وقادة يلبسون زي الجيش اليهودي.
• يتولى روششتين الادارة العليا للعملية (لم ينسى نفسه).
• يجب على الحلفاء الاعتراف الفوري بالدولة اليهودية.
• وبالطبع رفضت الحكومة البريطانية المقترح اليهودي للأسباب التالية :
• تبعية الاحساء لأبن سعود من عام 1913م الذي وقع معاهدة صداقة وتحالف مع حكومة بريطانيا.
• تربط شيوخ البحرين معاهدة مع بريطانيا من عام 1820م.
• ومن اسباب الرفض أن بريطانيا كانت في الخطوات النهائية لإعلان وعد بلفور.

ألستم معي بأنه مقترح غريب .. بل أقرب لسوالف الحشاشين.

الكتاب : خليج الحكايات،المؤلف : خالد البسام،الناشر : رياض الريس،الطبعة الأولى 1993.

د. الحضيف للأسف .. أنت ضيق الأفق

يقول الدكتور محمد الحضيف : -

في اليمن..الذي ظل تاريخيا حاضنا للزيدية والإمامة، استغلت إيران خلافاً فقهياً، داخل المذهب الزيدي، فدعمت ( الحوثي)، الذي تحركه طموحات وأهداف شخصية، فتحول إلى شيعي (إثني عشري)..بنفس (صفوي)، ليخلق لإيران ( ضاحية جنوبية ، يحقق بواسطتها طموحاته الشخصية، ويمكن االنفوذ الإيراني من العبور إلى جزيرة العرب. هذه (الضاحية الجنوبية)، لو قدر لها أن تتم، سوف تتحكم في مصير أي حكومة يمنية ، وستكون خنجرا في الخاصرة.. و(فك الكماشة) الآخر، الذي سيطبق على المملكة، ويجعلها عرضة للإبتزاز الإيراني، ويجعل أمنها الوطني، رهينة في يد صانع القرار في حوزة (قم). لتكملة المقال : أضغط هنا.

وأقول أنا غفر الله لي ولوالديا :- لا أدري أين تعيش يا دكتور محمد أنت في واد والأمة في واد. لقد أعددنا العدة من المحيط للخليج لمواجهة هذا المد الشعوبي الخطير ولا أدري لماذا تمارس هذا التجاهل المتعمد للمقدرات العربية. أنت شخص عدو للنجاح هذا أبسط ما يمكنني وصفك به ولعل النقاط التالية تعيدك لصوابك :

• جيش من الراقصات إذا هززن أردافهن ساعة الصفر سيسقط عرش خامنئي وأنت رجل علم تعرف ماذا تفعل هذه الارتجاجات.
• جيش من المغنيين والمغنيات خريجي أكاديمية ساندرهيست سوبر ستار. يستطيعون إرعاب جيش الفرس بمقام الهمايون.
• جيش من القنوات العربية التي تخلق شباب مبدع في كيفية إلرقص في النوافير بتقنية النانو.
• ناطحات سحاب رأسها في السحاب وقاعدتها روث غنم.
• كثيرة هي الاشياء التي أعددناها لكنك يا دكتور حضيف شخص حاقد على العرب والمسلمين. ولا تسعى لخيرهم.

وجهتي في الحياة (الجزء الأخير)

• القوة ضرورة : إن عالم اليوم لا تحكمه المبادئ و لا تحركه القيم، ولكن الذي يحكمه ويحركه هو المصالح والمنافع وشهوة النفوذ، لكن حين نكون أقوياء بما فيه الكفاية، فإننا ندفع عن أنفسنا الكثير من الضرر والحيف.
• العمل الحقيقي : إن  كثرة الكلام من غير مماسة الواقع وخوض غماره، تورث الإحباط، وإن الذي يقول كل شيء، ويطالب بكل شيء لا يختلف كثيراً عن الذي لم يقل أي شيء.
• التنظير : إن مهمة التنظير أن يقدم الأسباب الحقيقة للأزمات والمشكلات، وأن يقدم أيضاً مقاربات لجذور تلك المشكلات وأطوارها التاريخية وشرحاً للعلاقات التي تربط بين المشكلات السياسية والاجتماعية والأخلاقية والاقتصادية، كما أن من مهمته أيضاً أن يدل على المعالم الأساسية في طريق الخلاص.
• التعامل مع الأفكار : الترحيب بالأفكار الجديدة والتعامل مع لاختلافات بسعة صدر إلى جانب بذل الجهد في إيجاد أطر تنفيذية، تكون مختبر لتلك الأفكار. ويجب أن نحاول استخلاص العبرة من الإخفاق من أجل تغيير الأفكار التي تمت تجربتها.
• حاجة الأمة : الأمة في حاجة إلى الأفكار والمفاهيم مثل حاجتها للدواء والماء، لأنها هي التي تساعد على توفير ما هو أعظم من الدواء والماء والهواء، إنه العقل المنفتح والطموح الكبير والثقة غير المحدودة بكرم الله ولطفه ومعونته.
• الفكرة الأصيلة : مثل البذرة الطيبة، إن لم تنبت، وتورق اليوم فستورق غداً.
• مشكلتنا : أننا من أفقر الأمم في امتلاك الأرقام التي تدل على انجازاتها وصلاحها، وكذلك هي فقيرة في الأرقام التي تشير إلى أزماتها ومشكلاتها.
• النقد :  يعني الكشف عن مساحات الصواب والجمال والخير في الأشياء. كما يعني الكشف عن مساحات الخطأ والقبح والشر في جوانب الحياة المختلفة، أي أن النقد هو تقييم للوضعية الحضارية، ومحاولة لتعريف الناس بالإيجابيات والسلبيات التي تكتنف حياتهم.
• اعتراف :  ليس لدي دواء ناجع يتناوله المريض مرتين في اليوم مدة خمسة أيام، فيعافى ويستعيد نشاطه ولكن لينا طريق طويل، نحاول إزالة بعض الحجارة منه، ودلالة الناس على بعض ما يحتاجه من زاد وراحلة واستعداد، ونحن في كل هذا نردد قول الله – تعالى – (إن نظنُّ إلاَّ ظناً وما نحنُ بِمُستيقنين) الجاثية:32.
• العمل الخيري : دوره تكميلي فإذا فسدت النظم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وانحط مستوى الشخصية الفردية، فإن ما يمكن أن يقدمه العمل الخيري للمجتمع سيبدو ضئيلاً وغير مُرضي. والعمل الخيري إذا نظرنا إليه نظرة عميقة فإنه على المستوى الأدبي والأخلاقي – وليس المستوى الفقهي – ليس عبارة عن تبرع من الأغنياء للفقراء ، وإنما هو عبارة عن استدراك على قصور النظم التي ابتدعها الإنسان في تدبير شؤونه، وذلك أننا مهما حاولنا إقامة العدل ومكافأة المحسن، وتشجيع المبدع والأخذ على يد الفاسد والمفسد، فإننا سنشعر أننا لم نبلغ ما نريد، وإنه كان في إمكاننا أن نفعل أفضل مما فعلناه، وهنا يأتي العمل الخيري ليكون بمثابة الجبر لما كسرناه بأيدينا من خلال ضعفنا وأخطائنا وخطايانا.
• الموعظة لا تكفي : إن مجرد الموعظة في إقامة العدل والحث على عمل الخير، لن يكون كافيا في نصرة المظلوم والضعيف، لا بد من تغيير كثير من القوانين والنظم واللوائح من أجل المؤازرة، والتقريب بين الطبقات، وضمان الحد الأدنى من العيش الكريم لكل من يعيش داخل المجتمع الإسلامي.
• من نحن؟ : علينا أن نعترف أننا أقوام نكثر من التغني بحب الخير وعمل الخير، ولكن الواقع يشهد أننا في المؤسسات الخيرية على المستوى الكم والكيف ما زلنا في ذيل الأمم.

هذا الجزء الأخير من النقاط التي استخلصتها من قراءتي في الفصل المعنون برؤية عامة من كتاب وجهتي في الحياة للدكتور عبد الكريم بكار. وتبقى من الكتاب ثلاث فصول بعنوان :

• في القراءة والتزود المعرفي.
• في الدعوة والبلاغ.
• في التربية والتعليم.

ومن أراد معرفة رؤية الدكتور عبد الكريم بكار في هذه المجالات. أنصحه بشراء الكتاب. بل وأنصح كل أحد بقراءته.

وجهتي في الحياة (ج2)

في الجزء الأول تحدثت عن فكرة الكتاب وقدمت بعض النقاط التي استخرجتها ووضعت لها عناوين فرعية،وكما ذكرت في الجزء الأول الكتاب جدير بالاقتناء ولا تغني هذه النقاط عنه بل أحسبها تدعوك لشراء الكتاب والنهل من أفكار د. عبد الكريم بكار.

• لا تختصر : وجدت أن كثيرا من سوء الفهم لكثير مما نكتبه سببه الاختصار المخل. فما يحتاج عشرين جملة لشرحه لا تكفيه خمس جمل.
• روحانيات : لا بد من العمل على إنشاء تيار روحي يعلي من شأن التعبد والصلة بالله، وتذكر الآخرة والإكثار من ذكر الله والثناء عليه. وكل ذلك مؤطراً بإطار شرعي فبداية تراجع الحضارة الإسلامية كانت تتجسد في تراجع أخلاقيات الفرد المسلم وانحراف سلوكه.
• الاعتدال : لا تصدق معظم ما يقوله المادحون، ولا تصدق معظم ما يقوله الشائنون المعيبون.
• الأفكار : لا تستمد قيمتها من صوابها وأصالتها فحسب، وإنما تستمدها كذلك من الابتعاد عن ما لا ينفع : البعد عن السياسة وملابساتها لأني وجدت أن الانشغال بالكتابة والدعوة والتعليم أليق بإمكاناتي وشخصيتي.
• حقيقة عصرنا : عصرنا هو عصر الكيف وليس عصر الكم عصر الأشياء الصغيرة الفعالة، وليس عصر الأشياء الكبيرة المترهلة. الاهتمام بالجودة والنوعية والتأثير والنتائج والمخرجات، وليس بالأشكال.
• النمو : هو وليد الحركة، ووليد التفاعل، ومن الواضح أن الموت يوقف نمو الإنسان ويجعله يفقد الصلة بمحيطه، كما يفقد إرادة التفاعل، وهكذا أستقر في خبرتي إن الشيء الذي نهمشه نخسره، لأننا بالتهميش نحرمه من النمو السوي، ونحرمه من التفاعل الذي هو سبب للنمو.
• المرأة : الإبداع المطلوب منا هو تفعيل دور المرأة مع بقاء ذلك الدور داخل إطار الأحكام الفقهية والرؤية الشرعية.